对于甄士隐的请求，老道士说：“你说的这个东西，你是已经见过一次的。”这就奇了。甄士隐一介凡人，怎么能见过那“无材补天之石”呢，倒是那个空空道人，之前与“无材补天之石”是有一面之缘并发出感叹的。所以说这里暗示了，甄士隐就是空空道人，空空道人就是甄士隐。之前我们说空空道人可能是皇室子弟，那么我们也可以认为，这个甄士隐就是那“无材补天之石”，就是那将要历劫之人。
接着，老和尚把一块鲜明美玉放在甄士隐掌上，这块玉上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字。刚才老和尚说神瑛侍者在警幻仙子那里报了名，那我们可以猜测，那么这个“通灵宝玉”可能就是报名后给的证书了，相当于投胎后的通行证。
后面还有几行小字，甄士隐正欲细看时，那老和尚却说已经到了幻境，强行从甄士隐手中夺过了那块宝玉。两人说着“到了到了”，消失在云山雾罩之中。这时候，甄士隐发现自己站在一个白玉牌坊下面。请注意，是白玉材质的。一般只有故宫里才能罕见到白玉质的建筑吧。牌坊的两边有副对联，是“假作真时真亦假，无为有处有还无。”牌坊正中写着“太虚幻境。”我们知道，“太虚”是一种道教术语，有时候还指道家学派的创始人老子。另外，太虚还是一个人的名字，秦观，字太虚。他写的诗都是表达无奈寂寞和伤感的。
试想，一个五十多岁的老人，站在道教的入口，他是想做什么？是不是想做一个道士呢？
我们知道，红楼梦里一个最大的男主角叫贾宝玉。而太虚幻境门口的对联说“贾宝玉作甄士隐时甄士隐也是贾宝玉”。“假作真时真亦贾。”也就是说，贾宝玉就是甄士隐这个老头儿，他俩是一个人。也就是说贾宝玉其实是皇室中人，就是那个空空道人。“无为有处有还无。”把“没有”当作“有”的地方，有也相当于是没有。两句合起来理解，就是把假的当作真的，真的也就成了假的把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。空空道人，对应的太虚幻境，真的是很合适的。也就是说，贾宝玉最终是当了空空，也就是太虚幻境里的道人。为什么是幻境，这里就有些迷惑了，我们只能从后面的讲述里去寻找了。
到此，这部作品已经交代了投胎后主角的结局。也就是贾宝玉的结局。就是说，贾宝玉站在道教的大门外，想要往前走，就是说，贾宝玉可能后来当了一个道士。但是最终是不是确定当了道士呢？这个是存在疑惑的。因为他站在道教门口，并没有跨进去。那最终他到底跨进去了吗？我们不得而知。带着这个疑惑我们继续来欣赏这部作品。
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